Coopération et TIC

Les TIC représentent un enjeu pour la coopération internationale et le développement. On ne manque pas d’initiatives et de programmes qui s’attachent à en faire l’un des vecteurs ou l’une des conditions de la réalisation des Objectifs Du Millénaire et donc de l’avènnement d’un monde meilleur. Les TIC permettent de s’informer, de communiquer et de collaborer en vue de réaliser des objectifs partagés. Elles sont le média de la coopération internationales sans lesquels il serait objectivement difficile aujourd’hui de réaliser la plupart des projets de coopération. Elles sont aussi souvent l’objet de la coopération. De nombreuses initiatives de coopération internationales visent à développer l’usage des outils, les pratiques de communication et les démarches collaboratives à des fins de développement.

Pourtant, l’émergeance et l’appropriation des TIC ne sont pas constitutifs d’un mouvement naturel, neutre, qui en soit apporterait le progrès. La plupart des technologies sont de fait, non seulement massivement plus utilisées mais aussi concues dans les pays du Nord. Elles sont donc situées dans un contexte historique et socio-culturel. Elles matérialisent des idées, des représentations culturelles, des rapports entre les individus, entre les communautés, attachés à ces contextes particuliers (occidental) qui influencent profondément les processus d’appropriation censés servir le développement.

Dans les pays du Sud, (comme dans ceux du Nord, les usages s’articulent bon gré, mal gré avec les savoirs socio-techniques « traditionnels ». Ils contribuent à l’évolution des formes de socialité et peuvent générer des ruptures entre les groupes sociaux (groupe d’âge, groupe sociaux, … ). Bien plus encore que l’accès à Internet, c’est l’usage du téléphone portable, des chaînes satellitaires, des moyens modernes de transmission des flux financiers, etc., qui ont des conséquences sur le plan économique, à travers l’ouverture du marché mondial, mais aussi des effets sur les marchés locaux, sur le plan social modifiant par exemple les rapports entre les genres, les rapports culturels. Les compétitions entre les chaînes satellitaires mondiales, CNN et al Jazira contribuent à modifier les représentations du monde.

Pour autant, les pays du Sud ne restent pas passifs dans les processus de transfert et d’appropriation des technologies. Ils tentent, et pour un nombre significatif d’entre eux, réussisent à contribuer à la création et à l’innovation technique. Ils mettent en oeuvre des usages qui s’éloignent des stéréotypes de l’aide au développement pour répondre aux besoins des populations dans leurs contextes spécifiques.

Ce mouvement s’accompagne de la mise en oeuvre de stratégies politiques et économiques et de recherche à l’échelon national. Les efforts de formation des ingénieurs informatiques indiens ou de la Chine en sont des exemples connus. Parfois ces choix sont contradictoires : l’adoption du logiciel libre dans les administration semble mal se marier avec l’usage des systématiques des OGM et de la brevetabilité du vivant dans les laboratoires brésiliens.

L’action volontaire des pays du Sud s’exprime aussi au travers des alliances et des batailles que se livrent les différents acteurs, administrations, industries et recherches, sociétés civiles par dessus les frontières . Les créations de zones de libre échange (MERCOSUR, CEDEAO, ASEAN), les négociations internationales (OMPI, ICANN, etc…) ou les mobilisations des citoyens (FSM, contre-sommets, CRIS campaign, …), offrent le décor de ces grandes manoeuvres.

Les usages des TIC dans les pays du Sud, et la perception que les acteurs des pays du Nord en ont, ne vont pas de soi. Les acteurs de la coopération louent volontiers l’originalité des usages « collectifs » des TIC dans les communautés villageoises des pays les plus pauvres, comme le partage d’ordinateurs ou de téléphones cellulaires. Mais les acteurs du Sud ont besoin de voir reconnue la légitimité de leurs approches, autant que l’originalité de leurs usages. Sans cela, les usages émergents sont réduits à un simple folklore sur lequel on porte un regard bienveillant, mais compatissant. Cette reconnaissance est une condition de la coopération équitable entre les acteurs du Nord et du Sud. Elle le sera aussi dans la coopération Sud/Sud. On retrouve dans la fracture numérique entre le Nord et le Sud, celle bien plus ancienne entre les pays riches et les autres.

L’enjeu de la fracture numérique est donc autant le transfert des technologies et des innovations en vue de contribuer au développement, que le partage des modalités de l’appropriation des TIC entre les acteurs du nord et ceux du Sud. Il serait utile pour cela, de donner aux acteurs (du Nord comme du Sud), les clefs permettant de comprendre les logiques (diverses) qui structurent l’engagement dans la création, la diffusion des technologies, et leur adoption, notamment lorsque cela prétend participer à atteindre les Objectifs Du Millénaire.

C’est à ce projet que l’association VECAM s”est attachée en s’engageant dans une démarche de coopération et de collaboration avec des organisations du tiers secteur des pays du Sud.

I-jumelage, mettre les technologies de l’information et de la communication au service du développement et de la coopération

Ce texte est la trâme d’une présentation de i-jumelage aux membres de Mediaterre le 13 décembre 2006

Cela fait déjà dix ans que Globules, journal participatif publié à Rouen (France) par l’association l’Écrit-Santé, apporte un regard différent sur les questions de santé que se posent les adolescents. Animateurs et jeunes reporters souhaitaient ont profité en 2005, de l’année du Brésil, pour s’ouvrir à une autre culture. Le CEDAPS (Centro de Promoção da Saúde), à Rio de Janeiro, cherchait à développer de nouveaux supports d’animation pour sensibiliser les jeunes aux problématiques de santé. La réalisation d’un roman-photo commun bilingue par des jeunes du Brésil et de France, marque le premier acte d’un i-jumelage entre ces deux structures de prévention et d’information des jeunes.

Radio Kallawaya est une radio communautaire créée par la coopérative bolivienne Cicadeka avec l’appui de la radio associative française Alternantes pour valoriser les médecines traditionnelles et, à travers celles-ci, protéger et transmettre le patrimoine culturel de la communauté amérindienne Kallawaya de Bolivie. La « voix des Hommes Médecins » contribuera à l’éducation à la santé des communautés locales, mais aussi à la consolidation économique de la coopérative. D’ici le démarrage des émissions prévu pour 2007, l’i-jumelage a permis d’accueillir plusieurs mois à Nantes Sergio le futur coordinateur bolivien pour le former à la gestion et l’administration de la production radiophonique. Lui-même organisera ensuite la formation de 40 personnes qui seront les relais de Radio Kallawaya dans chaque village de la région.

Ces deux projets sont nés dans la dynamique « i-jumelage », lancée par VECAM en janvier 2004 dans le cadre du programme @lis (programme européen de coopération avec l’Amérique Latine). Aujourd’hui, plus de 40 projets de coopération ont pu voir le jour entre des associations, des écoles, des organisations de base de France, Belgique, Espagne, Italie ou Portugal, et d’Amérique latine : Argentine, Brésil, Bolivie, Colombie, Costa Rica, Guatemala, Nicaragua, Pérou et Venezuela. Dans quelques mois, Le Sénégal, le Maroc, la Guinée, le Mali et peut être le Québec rejoindront ce réseau grace au soutien de l’INTIF et du Fonds Francophones des Inforoutes.

Qu’est-ce qu’un i-jumelage ?
Les i-jumelages associent des acteurs de statuts divers : associations, ONG, collectivités locales, centres sociaux,établissements d’enseignement, organismes de formation, collectifs culturels, bibliothèques, coopératives, micro-entreprises du tiers secteur… Le principe est simple. Deux groupes au moins, situé dans des pays différents se rapprochent pour bâtir ensemble un projet commun exploitant les outils numériques. Leurs initiatives recouvrent des enjeux multiples tels que l’éducation et la formation, l’intégration professionnelle et sociale, l’accès à l’information, l’exercice de la démocratie et les droits de citoyens, la promotion de la santé, les échanges interculturels, le développement local et le commerce équitable, la protection de l’environnement… Tous ces projets s’inscrivent dans une démarche de coopération équilibrée qui permet à chaque participant de donner à son « jumeau » autant qu’il en reçoit.

Des organismes ressources proches travaillent en réseau pour apporter une aide sur le terrain. Elles assistent les acteurs dans le processus de rencontre, de découverte mutuelle et de coopération, et proposent aux participants de partager leurs expériences et leur réflexion critique sur cette démarche.

I-jumelage est une démarche de formation et d’éducation à la coopération pour le développement local. La réalisation d’un projet concret commun, répondant aux besoins des organisations locales, est un vecteur d’échange interculturel entre les deux partenaires. En s’impliquant dans des i-jumelages, les habitants de pays différents se donnent un horizon, un espace à découvrir ensemble autant qu’ils trouvent des solutions concrètes pour la vie quotidiènne. Les fils de la solidarité se tissent entre ici et ailleurs, du local au global, entre les femmes et les hommes, entre les générations, et chacun de redessiner le monde aux couleurs de ses espoirs. La coopération, jusqu’à présent réservée aux Etats ou aux entreprises mondiales, en partie grâce aux moyens de communication modernes, est à la portée des organisations plus modestes.

I-jumelage est une démarche d’appropriation des technologies de l’information et de la communication (TIC). À travers leur collaboration, les partenaires sont amenés à utiliser ces outils, à travailler ensemble à distance. Souvent les projets réalisés dans le cadre d’un i-jumelage concernent directement l’appropriation des outils de communication numériques. Les participants peuvent découvrir, tester en grandeur réelle et adapter à leur besoins les TIC. De plus, ils bénéficient d’une plate-forme d’outils collaboratifs multilingue accessible par internet. (voir : http://www.vecam.org/i-j/)

Dans ces projets, nous pouvons constater que pour jouer un rôle pour le développement et les échanges équitables et respectueux de l’autre, les technologies de l’information et de la communication doivent être mises au service du développement et non l’inverse. Une multitude d’exemples montrent qu’une adoption aveugle de ces outils rencontre des limites, et crée beaucoup de frustration alors qu’une alphabétisation scientifique et technique intelligente, permettant de connaître les implications, les challenges et les enjeux sociaux des technologies, est un facteur déterminant de la réussite de la coopération et du développement

site internet “http://www.ijumelage.org/”

VECAM est une association crée en 1995 pour comprendre et débattre sur les transformations de notre société liées aux outils de comunication numériques et aux réseaux. VECAM défend un projet de « société des savoirs partagés » basé sur le respect de la diversité culturelle, l’égalité de droits à l’information et le partage équitable de la connaissance.

Site Internet : http://www.vecam.org

Contact : contact@vecam.org

S’ouvrir à l’Autre et à l’Europe: Un atout pour l’avenir des Jeunes et des territoires

Le texte qui suit est la trâme d’une intervention pour la conférence sur le thème : S’ouvrir à l’Autre et à l’Europe organisée par l’AADEL (association Audoise pour le développement local) le 2 mars 2007.

La commande est la suivante :

S’ouvrir à l’Autre et à l’Europe : Un atout pour l’avenir des Jeunes et des territoires

Pourquoi faut-il faire ou pourquoi fait-on de l’Inter culturel avec les jeunes ? qu’est ce qu’il s’y passe, qu’est ce que cela produit, sur l’individu sur le vivre ensemble ?

• Pose la question de l’Identité, « je suis héritier d’une identité (socioculturelle, historique, géographique…) , mais je construis tous les jours mon identité propre.
• La relation individu – territoire et leurs intérêts communs

Pas du théorique ou du conceptuel, mais prendre du recul, donner un éclairage, rassurer sur les enjeux, mais aussi les difficultés de l’interculturel

Conférence :

Interculturel, jeunes et territoires

Pourquoi faut-il faire ou pourquoi fait-on de l’interculturel ?

Frédéric Sultan – Support de l’intervention

Bonjour,

C’est avec plaisir que je répond à l’invitation de l’AADEL à présenter mon expérience de l’action inter-culturelle, et à tenter de la mettre en perspective dans cette journée.

Pour être dans mon rôle de témoin, je vais en vous proposer de partir des pratiques de coopération avec des jeunes que nous avons eu l’occasion de vivre au sein de l’association VECAM.

VECAM est une association qui à pour objectif de sensibiliser le public aux enjeux des TIC et de mobiliser les acteurs sociaux sur les questions de société en rapport avec ce sujet. Je ne suis donc pas un chercheur en science social mais un travailleur social et un militant. C’est la raison pour laquelle, je vous proposerai de centrer mon propos sur les dimensions pédagogiques, sociales et politiques.

Mon propos va donc être de travailler les questions soulevées par l’équipe de l’AADEL :

Pourquoi faut-il faire ou pourquoi fait-on de l’Inter culturel avec les jeunes ?

qu’est ce qu’il s’y passe, qu’est ce que cela produit, sur l’individu sur le vivre ensemble ?

Et je proposerai d’aborder ces questions à partir des points suivants : le premier concerne – l’interculturel – le second – le partage des territoires – et enfin, – la dimension éducative de l’échange international -

Je ne suis pas un connaisseur des dispositifs européens d’échanges de jeunes, j’en ai expérimenté certains au cours des dernières années, mais je ne saurai pas du tout les décrire et encore moins apprécier la politique jeunesse de l’Europe sur ce chapitre.

- l’interculturel -
Avant de se demander pourquoi ” il faut faire de l’interculturel” et comment “le faire”, je vous propose de nous interroger un instant sur le terme « interculturel » lui-même.

“Interculturel”, chacun sait que c’est un adjectif. Mais ici nous l’utilisons comme un nom commun, et si vous me permettez de jouer sur les mots, je me demande bien ce qu’il a de “commun” ? On peut en efet se demander ce qui est commun, et à qui est-ce”commun” ?

Si on peut dire que la culture est la manière de définir les rapports que nous entretenons avec nous-même, avec les autres et avec le monde, ce que nous entendons par “interculturel”, c’est la rencontre, la confrontation de notre culture, avec celles d’autres, et notamment, ceux qui nous sont étrangers. L’inter… d’interculturel semble bien signifier la médiation, le lien entre les personnes et les cultures.

« Dans la vraie vie », la plupart des gens ne se préoccupent pas de « faire de l’interculturel ». Ils y sont confrontés ! Chacun est dans l’interculturel comme monsieur Jourdain est dans la prose… La rencontre, la confrontation de notre culture, avec celles d’autres, est un champ multiforme. L’étranger et l’éloignement physique, géographique, nous facilitent à nous même la lecture de ce champ. Peut être contribue-t-il à nous le rendre positif. Le fossé culturel que nous avons avec le roumain chez lui et le migrant en situation illégale est le même, mais nous n’y portons pas le même regard. Pas facile pour monsieur Jourdain de ne pas tomber dans le piège.

Dès lors, une question interessante ne serait-elle pas celle de l’éducation à la médiation interculturelle, comme on parle d’éducation aux médias par exemple ?

« Faire de l’interculturel », c’est mettre en oeuvre des actions (inter)culturelles qui seront l’occasion de la rencontre et de la confrontation des cultures à l’échelle du territoire.

Cette expression est un terme qui fait partie des mots clefs, des codes que nous avons entre nous… que nous devons retrouver sur nos dossiers de demande de subvention. Association, vis à vis des communes et des pouvoirs locaux, collectivité, vis à vis des institutions publiques régionales, nationales et européennes. Est-ce qu’il n’y a pas là, un risque que ce terme nous fasse passer, nous, « professionnels » de la culture, de l’éducation, avec vous, « personnels politique », du coté de l’institutionnel ?

« S’ouvrir à l’Autre et à l’Europe: Un atout pour l’avenir des Jeunes et des territoires », le titre de cette rencontre, sous-entend (pose comme postulat) que promouvoir la rencontre avec l’étranger ( et plus précisement les pays européens) c’est mettre en oeuvre des actions interculturelles (= faire de l’interculturel) qui seront l’occasion de « vraies » rencontres, en actes ,de l’autre, qui provoqueront en retour une meilleure connaissance de soi-même de sa manière propre d’être et de réagir au niveau personnel et à l’égard du monde et d’autrui.

C’est en reconnaissant que c’est bien cela que nous visons (C.a.d en donnant à cette idée la dimension d’un projet commun qui prend place dans le contexte de la « vraie » vie ?), que nous pouvons nous donner une grille de lecture et de dialogue sur les manières de le faire. Ce que je dis là est un peu plus que prendre de la distance ou sortir du cadre pour mieux comprendre la nature et les implications de nos pratiques. C’est déjà en faire un enjeu de société et le négocier.

Pourquoi cette idée ?

Il y a quelques jours, une amie psychanalyste me disait, comme une chose qui peut paraître évidente, que l’inconscient existait bien avant Freud, et qu’en le nommant, Freud nous a simplement permis d’en parler et de l’étudier, mais aussi aux patients de se soigner. Cela ne veut pas dire que tout le monde doit devenir analyste, mais que derrière les mots, il y a la reconnaissance.

Dans le domaine de la médiation culturelle aussi, je crois qu’il est très utile (pour ne pas dire indispensable) de nommer les choses pour pouvoir agir dessus. D’une certaine manière, je vous propose de pousser jusqu’au bout la logique qui fait de l’interculturel pour les jeunes un nom commun. Comment peut-on en faire un objet commun ?
Cela me semble important au niveau des professionnels, des élus… et avec les jeunes.

- le partage des territoires –

Le second point que je souhaitais aborder est le partage des territoires.
Si la culture est la manière de définir les rapports que nous entretenons avec nous-même, avec les autres et avec le monde… , que signifie construire son identité dans un département, l’Aude, où chaque année, (selon ce que m’en ont dit les membres de l’AADEL,) 3000 personnes nouvelles s’installent et où 15 millions de touristes se croisent ? Les jeunes et les territoires ont-ils un avenir en commun ?

Fragments du monde est une des initiatives que j’ai animé ces dernières années. Fragments du Monde proposait à des jeunes de se rencontrer en créant un Atlas numérique collectif (un site internet collectif). Le principe de ce site est que chaque contribution des jeunes, c’est à dire, chaque entrée de l’Atlas, présente un lieu (une place publique), un témoignage et un récit imaginaire. Ce site était réalisé à distance, chacun chez soi, mais des rencontres internationales ont permi de faire se rencontrer les jeunes dans la réalité, ce qui est indispensable.

Le site internet de Fragments du Monde qui présente les contributions de tous, est une représentation du monde et des territoires vu par les jeunes qui ont participé à cette démarche. Il permet de construire un projet commun de « vivre ensemble » .

Lors de la réalisation de ce projet , nous avons rencontré un grand nombre de situations interculturelles formelles et informelles. En particulier à l’occasion des 4 rencontres de jeunes organisées avec 60 à 80 jeunes d’une trentaine de pays. Au niveau des jeunes, il était frappant de les voir se construire une identité collective, jusqu’à se dénommer « fragmentistes » et aujourd’hui certains d’entre eux entretiennent encore des contacts réguliers pour certains d’entre eux. Cela nous donnent une petite idée de la face cachée de ce besoin de « vivre ensemble ». Ce site internet FdM? n’est que le support de ces relations.

Cela veut dire aussi que les animateurs ne sont pas maître de tout ce que l’interculturel produit… et c’est parfois frustrant !!

A l’image de ce site, nos territoires, ceux dont nous parlons ici, se constituent dans l’usage de l’espace ; il y a des usages communs et des usages qui distinguent. Les lectures de l’espace font apparaître les accords ou les désaccords entre les composantes de nos communautés. Le partage de l’espace montre les reconnaissances ou les dénies de population sur le territoire. Jeunes / vieux, Touristes / Habitants autochtones
C’est la construction de ces désaccords qui est productrice de territoires communs. A l’échelle de l’Europe aussi, cette rencontre n’est pas un luxe. C’est la condition sine qua non, d’un projet commun, tout comme à l’échelle du monde.

Partager un territoire, l’habiter ensemble, oblige à s’identifier mutuellement, à partager à travers l’espace (entre autre), des valeurs, des temps et des perspectives. C’est à dire, de se donner du sens commun en nommant nos différences.

Comment passer de l’identité à la citoyenneté ? Pour chaque groupe de jeunes qui a participé à ce projet, la réalisation de leur place publique virtuelle sur internet était une opportunité de (re)connaître leur place réelle et ce qui s’y partageait avec les autres. Les jeunes nous parlent de génération, d’histoire, d’esclavage, de colonisation, de tolérance, de croyance… Finalement est ce que la rencontre interculturelle peut être un levier pour les aider les jeunes à construire leur implication dans la communauté ?

Si vous voulez bien, je vais vous raconter une anecdote qu m’a marqué dans ce projet. Je me souviens d’un élu chargé de la jeunesse invité à l’un des débats de Fragments du Monde qui se déroulait dans l’une des rencontres que j’ai évoqué précédamment. Il s’étonnait que les jeunes de sa ville ne s’impliquent pas dans les instances de concertation, en l’occurence, un conseil de jeunes, qu’il avait mis à leur disposition. Il avait face à lui une salle de 60 à 70 jeunes de 30 pays différents, mais aucun de ses concitoyens alors que cela se passait dans sa ville. En quelques minutes de discussion avec les jeunes présents, il a compris qu’il ne suffisait pas de « donner » la parôle aux jeunes et que si la bonne volonté est indispensable, mais elle ne suffit certainement pas à elle seule pour convaincre les habitants de s’investir dans la communauté. Vous savez certainement cela mieux que moi.

La rencontre interculturelle peut être une marche vers la prise de parole et le dialogue pour peu que le pouvoir soit vraiment partagé. Cela supposerait certainement que nous considérions que le développement locale s’appuie avant tout sur le renforcement des capacités des habitants… et pas seulement sur leur expression.

3ème point – la dimension éducative de l’échange international -
L’interculturel est une démarche de développement où l’éducatif peut s’épanouir. Je vais essayé de ne pas enfoncé trop de portes ouvertes…
Faire l’expérience de l’étranger, que cela nécessite ou non le voyage, contribue à construire une identité personnelle. La culture des autres est un miroir où se révèlent à nous même notre histoire et nos appartenances (géographique, ethnique, morale, éthique, religieuse, politique, et historique).

Seconde dimension, dans notre projet, pour chacune des associations qui a participé à cette démarche, l’enjeu était de permettre au jeunes de s’ouvrir à d’autres visions du monde, de se mettre en situation d’être capable de rencontrer l’autre.

Partir est une aventure, l’expérience doit participer à renforcer l’estime de soi. Même si, aujourd’hui, partir pour les européens, ne correspond plus à s’arracher à sa communauté comme les émmigrants des siècles passés (ou les migrants d’aujourd’hui), il faut être conscient de l’effort que nécessite un départ. Cela est d’autant plus vrai quand il n’existe pas d’habitudes de voyager pour certains. En travaillant dans la banlieue parisienne, j’ai eu l’occasion de rencontrer des jeunes adultes pour qui un voyage à Paris représentait une véritable expédition, au Havre, des habitants de la ville Haute qui ne connaissaient pas mer. (Je parirais que certains dans l’assistance pourraient faire référence à des personnes de leur ville qui n’ont jamais aperçu la mer en dehors de la télévision.)

La rencontre requiert de pouvoir communiquer avec succès avec des personnes d’autres cultures. Cela met en jeu l’acquisition d’habilités spécifiques qui ont a voir avec la gestion de situations complexes, l’ouverture, l’attitude flexible, la stabilité émotionnelle, l’engagement et la motivation, l’empathie, les aptitudes metacommunicatives, le polycentrisme. Cette expérience participe à la formation des jeunes.
Si il faut favoriser la mobilité et permettre au jeunes de sortir de leurs territoires … il est peut-être surtout nécessaire pour l’éducateur de veiller à ne pas empécher les personnes de faire leur propre chemin parmi ces apprentissages. Comme l’instituteur dont les méthodes pédagogiques se doivent de soutenir le désir et le plaisir d’apprendre de l’enfant si important dans tout apprentissage. Au fond, l’essentiel de la pédagogie n’est-il pas d’éviter de mettre des barrières à l’enfant porté par le désir d’apprendre, désir (et plaisir) qui tient une grande place dans ces processus ?

Alors comment faire ?
Travailleurs sociaux, éducateurs, animateurs, comme élus et acteurs locaux, nous nous retrouvons, au croisement de l’éducatif et du social pour créer les conditions du politique. De quoi s’agit-il, sinon d’impliquer les jeunes, les gens, dans le tracé des cartes du territoire (les leurs, les notre) qui mettent en évidence le commun, les frontières, les lignes de fractures ou les liens sociaux et les parcours personnels. Les programmes européens proposent quelques outils qu’il ne faut pas hésiter à utiliser tout en gardant une distance critique, car cela reste des outils.

Peut-être n’y a-t-il pas de réponse à cette question. La seule limite n’est-elle pas celle de notre imagination pour créer des situations favorables ?

Dans cette aventure, il serait utile de pouvoir partager ces expériences : profiter de celles des autres (être nous aussi dans l’interculturel et l’altérité) et créer les conditions d’expériences collectives comme cela fut le cas pour FdM?. Cela permet de partager les expériences et les problématiques éducatives qui sont au coeur de nos préoccupations associatives et locales. Ce régistre de la coopération participe à l’élaboration du politique dans le sens où il permet aux militants, aux travailleurs sociaux de mettre en perspective leur action, de lui donner du sens et d’agir ensemble sur leurs territoires respectifs. Cette dimension politique est une chose que j’ai rencontré en Amérique latine en particulier où l’éducation populaire me semble plus orientée vers le changement social qu’en France. Question de culture certainement.

Cette présentation n’a pas la prétention d’épuiser le sujet d’aujourd’hui. Ce sont, à l’occasion de notre rencontre d’aujourd’hui quelques-uns des enseignements tirés de l’expérience de Fragments du Monde. Ce projet, ,dans le domaine qui est le notre, nous a permis de comprendre ce que la culture comporte et engage. Cette prise de conscience permet la mise en oeuvre de pratiques qui constituent une voie royale d’entrée dans une conscience d’appartenance et dans l’intérêt actif à la construction de la communauté.

Merci

Protopage

Protopage propose de créer des sites internet en amalgamant des contenus dans des fenêtres qui fonctionnent comme des wiki (double clic pour passer en mode édition).

http://www.protopage.com/

Lyceum

Dispositif de communication vocal (audio) en groupe sur Internet. Il permet aux étudiants et professeurs de discuter sur Internet tout en partageant et annotant du matériel visuel. Lyceum est actuellement utilisé par des étudiants pour différents cours comme par exemple pour la pratique des langues étrangères.Lyceum est un développé par LTS à partir d’un prototype de KMI.

ClaiMaker

ClaiMaker est un système pour publier et contester des idées et des arguments au sein d’une communauté en ligne. C’est un système conçu pour les domaines comme la littérature de recherche, l’analyse de la connaissance, ou le débat public. Il fournit des outils pour construire des cartes d’argument et un serveur sur lequel elles peuvent alors être publiés, visualisées, en utilisant les outils search+navigation sémantiques ClaimFinder.

Forum Social Mondial Caracas 2006, quelques idées à retenir des ateliers communication du 26/01/06

Lors des ateliers pour la campagne continentale CRIS et l’intégration des réseaux et médias communautaires, les intervenants latino-américains ont présenté des perspectives de développement pour les média alternatifs. Le texte qui suit est un bref compte rendu de ces débats.

Alternatif ne signifie pas marginal.

Les médias alternatifs doivent se placer dans la perspective de devenir des médias de masse. Les médias alternatifs n’ont pas vocation à rester petits, isolés ou simplement médias de substitution dans des zones isolées. Ils doivent se placer dans la perspective de supporter les mouvements sociaux aussi bien dans leur contestation et que dans l’organisation d’action alternative de masse aux différentes échelles où cela est possible.

La situation de l’Amérique Latine, dont les gouvernements passent à gauche offre une opportunité à saisir. Les médias alter ont participé à l’accession au pouvoir des gauches dans ces pays. Cette alliance doit se renouveler dans l’action de changement social et politique en proposant un espace de réflexion et d’expression citoyenne.

Cette situation est renforcée par la mise en place d’une TV d’information alternative à CNN ; TV-SUR. Ce média se veut la démonstration en grandeur réelle de la possibilité de proposer une alternative aux média d’information de masse. Les médias alternatifs des autres continents ne bénéficient pas forcément de la même situation (politique et technique) mais la logique de développement des réseaux et de renforcement des capacités d’action des médias reste la même sur leurs territoires et des alliances devraient être renforcées.

Trois conditions pour renforcer le rôle des médias alter

Trois conditions sont mises en avant par les intervenants pour renforcer le rôle des médias alter :

Les médias alternatifs doivent être en mesure de proposer des contenus en quantité et en qualité qui fassent jeu égale avec les médias de l’industrie culturelle. La qualité des contenus alternatifs est un enjeu de première importance. C’est le point sur lequel la crédibilité des médias sera jugée. La qualité signifie en particulier de permettre aux gens de former leur esprit critique et d’offrir des médias et des contenus participatifs

Le renforcement de la formation et la professionnalisation des intervenants devient nécessaire ainsi que l’obtention des moyens matériel pour travailler à une échelle significative sur les territoires. Les expériences de formation et de renforcement des capacités des acteurs sont nombreuses. Elles forment un terreau qui peut fonctionner (si ce n’est pas déjà le cas) en réseau d’échange d’expérience et de savoir. Mais pour que les médias communautaires puissent agir dans une perspective d’action de masse chacun à leur échelle (du local au global), il est nécessaire de pouvoir s’appuyer sur des femmes et des hommes disponibles, qualifiés sur le plan technique, méthodologique et éthique.

Pluralisme et diversité : Les médias alternatifs doivent respecter le pluralisme des opinions et la diversité des cultures, des genres. Les médias alternatifs n’ont pas pour rôle de transmettre la bonne parole. Il ne sont pas des instruments de propagande mais des outils d’expression et de participation citoyenne. La diversité des opinions et le respect du pluralisme est un fondement qui rend possible sinon l’alliance au moins la rencontre et la collaboration entre les mouvements sociaux au FSM. Ces principes doivent se retrouver dans la sphère des médias.